Lucila Godoy Alcayaga, más conocida como Gabriela Mistral, escribió un ensayo por allá en 1925 llamado “Menos Cóndor, Más Huemul”. En este ensayo, la nobel de literatura examina el significado de nuestros símbolos patrios.
El cóndor representa, emulando lo enseñado por los profesores de la época: “…el dominio de una raza fuerte; enseña el orgullo justo del fuerte. Su vuelo es una de las cosas más felices de la tierra" (Mistral, 1926).
La galardonada poetisa reconocía su poco amor por esta hermosa ave rapaz en su ensayo. Por una parte, su exaltación ha hecho mucho daño a nuestro país al hacernos caer en una cultura de individualismo y brutalidad. Individualismo; porque el cóndor para volar hermoso debe alejarse de las planicies y estar volando solo, observando al resto por encima. Brutalidad por su forma de depredar la carroña como buen ave rapaz. Estas dos características se han convertido, en sus palabras, como una suerte de pulso natural en la idiosincrasia chilena, como si fuera lo primero que sacaremos de nuestra esencia.
Por otra parte, la autora reconocía su mayor afección por el huemul. Llamaba a que debemos revalorizar este noble animal y dejarlo como primer plano de nuestro espíritu nacional. Tener de frente la gracia, la inteligencia, los sentidos finos, la hospitalidad y fraternidad como lo hace este ciervo al proteger su nido con astucia, manteniendo el sentido de proteger la manada y la familia, lo comunitario y lo colectivo.
“Mucho hemos lucido el cóndor en nuestros hechos, y yo estoy por que ahora luzcamos otras cosas que también tenemos, pero en las cuales no hemos hecho hincapié. Bueno es espigar en la historia de Chile los actos de hospitalidad, que son muchos; las acciones fraternas, que llenan páginas olvidadas. La predilección del cóndor sobre el huemul acaso nos haya hecho mucho daño.” (Mistral, 1926).
A pesar de sus críticas a la exagerada exaltación del cóndor, Mistral no menciona sacarlo de raíz de nuestra simbología patria ya que estaríamos incompletos de espíritu. Es por ello que propone que nuestro primer impulso como chilenos sea la sapienza, la gracia y la razón. Pero en momentos de urgencia lo bueno sería sacar nuestro cóndor interno para buscar refugio y seguridad: “Pacíficos de toda paz en los buenos días, suaves de semblante, de palabra y de pensamiento, y cóndores solamente para volar, sobre el despeñadero del gran peligro” (Mistral, 1926).
Si observamos la historia de la educación de nuestro país, desde Portales, pasando por la educación prusiana, promovida por Valentín Letelier (Letelier, 1885) e impulsada por la reforma educacional del presidente Domingo Santa María (Mansilla, 2018), la glorificación de la guerra del salitre son muestras que el Liberalismo conservador chileno mantiene al cóndor como su estandarte, siendo Augusto Pinochet la culmine de esta brutalización de nuestro símbolo patrio.
Goldberg, D. (ca. 1974-1980). Augusto Pinochet sentado en su escritorio tapando "Por la razón" en el Escudo Nacional [Fotografía]. Agencia Sygma
Sin embargo, así como el cóndor ha sido mutilado de todo prestigio, el Liberalismo progresista tampoco ha sabido ser huemul por más que lo intente. Lo que el progresismo chileno post-dictadura gremialista entiende por los ideales del huemul pareciera significar sumisión, ternura sin límites, tratar como civilizados aquellos que no les interesa serlo, como el lumpenproletariado, catalogados como “enemigos de la clase trabajadora” por Karl Marx (1968). El comandante Ernesto “Che” Guevara mencionaba una célebre frase: “hay que endurecerse sin perder la ternura”. No obstante pareciera que los que lo han celebrado por años, los que se llaman sus herederos perdieron todo atisbo de dureza.
Bio Bio Radio. (2025). “Jeannette Jara descarta…”.
Ante el alza de percepción de inseguridad, quizás un Huemul no sea buena idea para el liderazgo de una nación en estos momentos. Es un momento de urgencia que, como las aves rapaces de nuestro escudo nacional, debemos aislarnos hacia la seguridad de las montañas.
Diario y Radio Universidad de Chile. (2025) “ENUSC 2024: victimización en hogares sube y percepción de inseguridad alcanza récord histórico.”
Ante estos hechos, cabe recalcar que no hay que rivalizar ambas figuras simbólicas. Cóndor y Huemul, con lo que representan, no son dicotómicos. Aun así, Mistral escribe que ambos nos sirven como herramientas para momentos determinados.
Rayado “- Cóndor, + Huemul” encontrado en Alameda, Santiago Centro. Autoría propia.
En palabras del que escribe esta columna, hay que ir más allá para acercarnos a nuestra esencia completa como Chile y como chilenos/as. La complementariedad de estos símbolos no debe verse por separado, sino uno dentro del otro; por una parte, encontrar la fuerza dentro de nuestra razón, la fuerza de nuestras convicciones al momento de discutir y proteger al colectivo. Por otra parte, encontrar la razón dentro de nuestras fuerzas: cada decisión enérgica, impetuosa y dura debe ser tomada en conciencia de nuestros actos, atendiendo que somos hombres, no bestias.
“Soublette señala de los Mapuche, es en ámbito existencial: el guerrero mapuche cuando está en la batalla no mata por matar como una mera bestia, por ello grita "inche kaishe" (yo el hombre permanezco), ya que ahí en medio de la lucha descubre verdaderamente quien es” (Praxis Patria, 2022).
Con esto podemos encontrar que ambas ideas, la razón y la fuerza, fueron integradas por los primeros habitantes de nuestra tierra. He aquí el trabajo de re-descubrir el ser, nuestro ser.
En conclusión, no basta con solo ser por instinto la razón y por urgencia la fuerza. Ambos conceptos deben disolverse y coagular para que uno aprenda del otro. Encontrar la fuerza en la razón y la razón en la fuerza. El Huemul debe correr intrépido dentro del Cóndor, y el Cóndor volar majestuoso dentro del Huemul.
Referencias
1. Bio Bio Radio. (2025). “Jeanmette Jara descarta el uso de pistolas taser para guardias municipales privados”. Bio Bio Radio. Extraído de https://www.instagram.com/p/DPWwBQPkws7/?hl=en
2. Diario UCHILE. (2025, 7 de julio). ENUSC 2024: victimización en hogares sube y percepción de inseguridad alcanza récord histórico. Diario y Radio Universidad Chile. Exxtraído de https://radio.uchile.cl/2025/07/07/enusc-2024-victimizacion-en-hogares-sube-y-percepcion-de-inseguridad-alcanza-record-historico
3. Goldberg, D. (ca. 1974-1980). Augusto Pinochet sentado en su escritorio tapando "Por la razón" en el Escudo Nacional [Fotografía]. Agencia Sygma http://davidespinosa.es/joomla/index.php?option=com_content&view=article&id=337:las-fuentes
4. Letelier, V. (1885). Las escuelas de Berlín: Informe elevado al Supremo Gobierno por la Legación de Chile en Alemania. Imprenta Nacional.
5. Mistral, G. (1926). Cóndor y Huemul. Universidad de Chile. Extraído de http://www.gabrielamistral.uchile.cl/prosa/condorhuemul.html
6. Mansilla Sepúlveda, J. (2018). Influencia alemana en la reforma de las Escuelas Normales de Preceptores y Preceptoras en el centro sur de Chile, 1883-1920. Revista Historia de la Educación Latinoamericana, 20(31), 189-210. Extraído de http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext<&pid=S0122-72382018000200189
7. Marx, K. (1968). El dieciocho brumario de Luis Bonaparte. (O. P. Safont, Trad.). Ariel (Ariel Quincenal, 4).
8. Praxis Patria. (2022, 7 de enero). La cultura mapuche en el pensamiento de Gastón Soublette. Círculo Patriótico Chile. Extraído de https://praxispatria.cl/2022/01/07/la-cultura-mapuche-en-el-pensamiento-de-gaston-soublette
